电影奇迹，银幕上的宗教奇迹
成千上万的奇迹
这本书会受到 1950 年代和 1960 年代电影精神方法的伟大法语专家的高度赞赏，例如 安德烈·巴赞, 亨利·阿格尔, 阿梅迪·艾弗雷 在哪里 米歇尔·埃斯特夫. 蒂莫西·杰拉尔丁 同时，看早期电影中对奇迹和各种相关现象的描绘（圣安东尼的诱惑1898 年和 基督在海浪中行走 从 乔治·梅利斯1899) 到现在 (外貌, 泽维尔·詹诺利, 2018; 系列 弥赛亚, 迈克尔·佩特罗尼, 2020)。 在精确定义了所有基本概念：奇迹、神秘、奇迹……之后，作者立即拿起了那些以壮观的舞台吸引了西方想象力的电影（十诫, 塞西尔·B·德米勒1923 年和 1955 年）或通过他们的精神力量（秩序, 卡尔·西奥多·德莱塞, 1956)。 然后，他在直接献给基督教之父的电影中转向“基督神性的迹象”（第 43 页），例如 万王之王 (德米勒1927； 尼古拉斯梁1961), 有史以来最伟大的故事 (乔治史蒂文斯1965), 马太福音 (皮埃尔·保罗·帕索里尼1964), 拿撒勒人耶稣 （佛朗哥·泽菲雷利1977 年，电视）或 基督最后的试探 (马丁斯科塞斯1988），以及现代化的符号版本 丹尼斯·阿坎德, 蒙特利尔的耶稣 （1989 年）。 直接看到或仅暗示奇迹的电影，通常被单独提及。 Gérardin 没有不直接详述“魔鬼的工作”，被认为是“上帝的一部分”（第 51 页），因为后者毫不犹豫地将诱惑者的存在强加给他的儿子，Nikos Kazantzakis 强调保罗的存在施拉德和马丁斯科塞斯在最后的诱惑（基督）。 然后，经过这种邪恶的反思，作者毫不犹豫地将犯罪视为“逆向奇迹”（p.56），正如以下事实向我们证明的那样 罗生门 (黑泽明1950), 来源 (英格玛·伯格曼1960），尤其是 在撒旦的阳光下 (莫里茨皮亚拉特1987)，或者更深刻地，通过占有现象，从那时起，占有现象就变得不可或缺 愤怒之日 从 德雷尔 （1943），如 驱魔人 (威廉·弗里德金1973) 或 拥有 (安杰伊·祖拉夫斯基十九八十一）。
这部作品不仅限于唤起直接从圣经经文中提取的这些超自然属性或行为，还包括电影制作人以各种方式将几位圣徒的幻影形象化，例如亚历山大的圣凯瑟琳或天使长圣迈克尔在电影中圣女贞德的眼中 乔治·梅利斯 (圣女贞德1900) 或 布鲁诺·杜蒙 (珍妮特，圣女贞德的童年, 2017)。 但至于耶稣，蒂莫西·杰拉尔丹随后通过援引 a 的揭秘电影来强行进行谴责性的逆转 让·皮埃尔·莫基 (美妙的1987) 或 伊夫·罗伯特 以上 马塞尔·艾梅 (克莱朗巴尔, 1969)。 逻辑上使作者在所有分析诚实中提到重视怀疑的电影的对抗性外观，例如 纳萨林 从 路易斯·布努埃尔 (1959), 传播者 从 矿工 （1963）甚至 展会结束了 从 南尼莫雷蒂 （1985 年）。 而且，为了尽可能完整，她随后组装了处理准超现实主义奇迹的电影，例如 句子 (帕索里尼1968）或只是更常见的，如 生活是美好的 从 弗兰克·卡普拉 （1946 年），以及那些制定电影天神降临的人，例如无形的神圣干预 坏中尉 (阿贝尔费拉拉1992），表演“梦想与现实之间”（p.135）具体 小马 (雅克·多永1996）或几部电影的纯巧合 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基当然 机会 1987 年。我们在这个主题上再完善不过了，向读者提出了更多问题。
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Timothée Gérardin，电影奇迹，银幕上的宗教奇迹
Levallois-Perret，播放列表协会，2020 年，164 页。